清净信 胜解信 现求信

1、复旦大学常德博士：

　　有时一看周围之人那种根本不懂佛法，但却轻易地对我们佛教徒动辄翻以白眼的神态，我就感到。。。。。等将来他们真的因缘聚足迈进佛门了，当他们要想真正吃透一部佛经，真正把一种善行行持终生时，他们就会体会到佛法言行合一、超越有无、言语道断、究竟圆满的科学性、实践性、指导性了。

　　2、曼彻斯特科技大学 苏琪珑博士：

　　这么些年的走南闯北、从东到西的经历，让我的感触与体会日渐良多，特别是在来到英国之后。在西方，我发现越来越多的人士都在接触、钻研、实修佛法，看来佛陀的智慧之光正在一点一点照亮西方的广阔天地。对于佛法的科学性、可行性、究竟性，我相信广大西方人士信受奉行的经历，一定会成为它们最可靠的佐证，这一点只需留待时间去证明。在这种日益高扬的全球学佛热的升温中，我更是希望自己曾经走过的这段弯路会给同行者及后来人提供借鉴与帮助。我真诚希望每一个学佛人都能把佛法的无我观念深植自己的灵魂深处，在时时拂拭蒙蔽在自性光芒之上的自私自利的行为障垢时，靠着精勤的自我观照、自我反省、自我改进、自我圆满之努力，早日将自己打造成一个崭新的真正的佛教徒。

　　3、南京大学的博士生石成荟：

　　入得佛门，在初步了解了它的义理后，我越来越觉得佛法于人生的助益实在是太大了，特别是当你把它落实在你的日常生活中以后，你真的会体会到佛法不离世间觉的味道。。。。。。从我个人的经历来看，我越发觉得佛法的确可以让一个人在这个令人眼花缭乱的社会中，保持住自己的身心平衡、理智与情感的平衡、责任与权利的平衡、付出与得到的平衡……简单地说，佛法可以让一个人学会约束自己、尊重真理、敬畏因果；可以让一个社会充满和谐、互让、友爱，还有宽容。

前文大略：

袁世凯把持国民政府后，地方军阀各自为政，任意横行，鱼肉人民。饱受外侮与内患中痛楚的中国人青年一代，把他们不幸的命运起先归咎于满清政府，满清倒了，他们就把一切的怨恨转移到“迷信”上面来。

这时候的云南新军统领李根源，是曾在德国陆军留学的返国的少壮派将领，一向都厌恶神佛迷信，自从升任为全滇新军统领之后，老早就想破除迷信。刚好有两个不守清规的和尚嫖妓争风打架，给新军抓到，增加了李根源的恶感。他以鸡足山僧人数万之众，借口有武装抗拒，就亲自率领新军骑兵，带了新式来复枪与马克泌机关枪，开往鸡足山。这数千兵将，一路拆炸佛寺，逮捕和尚。

此时的虚云在祝圣寺内正讲着经，突闻僧人们狂奔报信。虚云果断而坚定地决定下山劝阻李根源。众人劝阻无效，各个泪下入雨，哭倒伏地。。。。。。

正文；

虚云不理众人，径自大踏步下山去了，他来到了悉檀寺山门，那些卫兵都是本地人，素来熟识虚云的，一见他来，就都吓得慌忙拦住。

“虚老！”卫兵班长说，“您老人家快逃命去吧！大帅正要抓你枪毙呢！您快逃吧！”

虚云说：“由得大帅枪毙我吧！烦班长替我投名刺求见大帅吧！”

卫兵们说：“虚老！大帅见到您老，您还有命哪？我们不敢替您回！您快走吧，再迟恐来不及了！”

“那么我自己进殿去见大帅！”虚云说：“各位班长请放我进去吧！”

“虚老！”卫兵们拦阻不住，虚云已经进了殿内了。

大殿上摆着太师椅子，坐着两人，一位是身穿大元帅戎装的军人，另一位是四川省布政使赵藩，后者素来拜服虚云，慌忙起身迎接。

引用

回向众生 的 修行人的肉身不坏现象

以下内容引用自网络

慈航法师(1893--1954)，俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。

慈航菩萨遗训 

奉劝一切徒众　时时反省为要

每日动念行为　检点功过多少

只要自觉心安　东西南北都好

如有一人未度　切莫自己逃了

法性本来空寂　因果丝毫不少

自作还是自受　谁也替你不了

空花水月道场　处处时时建好

望尔广结佛缘　自度度他宜早

惠能法师（638—713），禅宗六祖慧能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是慧能大师的传世杰作。关于释慧能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。

诬谤苦报 疮儿呻号

　诗曰:

　　“疮孩呻号令人悲,苦楚连绵众见奇;

　　往昔进谗诬陷善,精诚忏悔业难移。”

　　在印度舍卫城中,有一个大富长者,他娶了一位名门望族,温柔淑德的女子为妻。照一般说起来,财富无量,又有贤慧娇妻,应该是一个非常圆满的家庭,可是他也有坐卧不安的痛苦。原因是他结婚之后,不久就生下一个不幸的男孩,这个孩子的身体与众不同,他患有一种皮肤病——生疮,并且发遍全身,疮口一破,就很难愈合。这孩子百般痛苦,日夜都在呻号的呼唤中,痛苦不堪!听到的人,无不怜悯、心酸。

　　长者虽然把全国的名医统统请来,可是毫无效果。他无日不在哀痛叫苦的呻号声中,度过其可怜的生活;不但父母为他日夜烦心,连邻居的人,也被他呻号之声所扰及。因此,大家就以“呻号”呼叫这个小孩,他的父母也从此叫他们的儿子为“呻号”。

　　岁月如流水般的过去,转眼“呻号”已经长大成人了。但他身上的疮病,仍然没有痊愈,日夜都在哀痛叫苦。邻居有一位慈心的善人,看见“呻号”全身是病的惨苦,非常同情他,并且祈祷“呻号”的身疮能够早日痊愈。善人心里暗忖:“这位青年‘呻号’,他自从出生以来,就罹患身疮惨苦,事必有因,一定是业障病。”这位慈心人就以善言安慰“呻号”说:“我时常听到很多人在称扬赞叹说:

　　祗陀太子花园里的祗洹精舍,有一位大医王——释迦佛陀,他不但能够治愈世人身上的病苦,连世人心里的烦恼病,他都一律能够治好。佛陀的甘露妙药,能够医治众生的烦恼万病,你为什么不赶快发志诚心,去恳求佛陀医治你的病呢?”长者子“呻号”,听到

一人默念观音名号全车乘客免遭厄难

---观音菩萨感应故事

范秀荣口述，孙中传记录整理

1995年8月初，我从哈尔滨给姑姑过生日回来，乘坐到安达的中巴客车。我上车后，习惯性的在心里默念观世音菩萨。我那时患神经衰弱，本来睡觉困难，可那天念着念着，竟不知不觉睡着了，又睡得那样死。

当车行到哈尔滨与肇东交界处时，对面飞来一车。要撞上了！一车人都吓得站了起来，我还在睡。后来，听后面一女同志喊，快把她孩子从窗户扔出去，才把我惊醒。我说：“你喊什么？”她说：“撞车了！”这时，只见车前面一股黄糊糊的东西，带着尘土飞起。我刚睡醒，眼睛看不清，还以为来了龙卷风。后来知道，对面来的是拉鸡蛋车。撞车把一车鸡蛋，都变成黄汁飞溅出来。接着，发现一辆大车歪在路旁沟里。司机胳膊看样子被撞掉，满胳膊血糊糊的，被紧急送往医院；沟里的车，风挡玻璃全碎，一侧车门掉下，满车淌鸡蛋汁。而我们坐的车，窗户都开着，却什么东西都没有飞进来。一车30多人，个个无事；只是车前面风挡玻璃发现有黄豆粒大的两个小洞。

这时，听到车上有人议论说：“今天真怪，明明撞上了，怎么那辆车又跑到旁边去了？”我心想，我上车一直默念观世音菩萨了，一定是观世音菩萨救了我们。我就把头伸向窗外，往天空看。果真发现有一尊很高大的观音，结迦趺（音加夫）坐停在空中，还在向下俯视这辆车。菩萨的眼睛，约有小碗口那么大。像，特别清晰。我伸头看了几次都在（当时怕别人不信，也没叫人看）。我就回头对身边人说：“快念观世音菩萨，是菩萨救了我们。”说着，我的眼泪就“哗哗”淌了下来，止都止不住。后来，我和女乘务员

[转]真正闭关修行的人

?2011?年?5?月?27?日，??23:08:49 | 805386291@qq.com(云雾山中)

　

　　

　　

　　一位来自东北的比丘尼的茅蓬

　　我去的时候，她正在屋里制作土炕，这是度过终南山漫长冬季的必要保障。

　　我们就站在这个门口谈了许久。

　　

　　这位比丘尼住山不过一年，她的茅蓬是以前的住山者留下的。

　　她觉得，有这样的屋顶遮蔽风雨已经足够。

　　

　　有些住山者，仅以石洞蔽身

　　

　　这也是一处闭关洞

　　看见这道形同虚设的柴扉时，我想起城市中随处可见的层层铁门。

　　有个从国外回来的孩子看见那么多铁门时，惊呼为妖怪的家。因为童话书中的妖怪，都住在带铁门的房子里。

　　什么时候，我们才不必有那么多防备呢？

　　

　　住山者的炉灶和土炕

　　

　　这里住在一个喇嘛，我前去拜访时，他正在为时三个月的止语期中。

　　

　　从外部观察，这间依洞窟而建的茅蓬充满画意。

释迦牟尼佛的真实脚印，见者福报不可思议

佛在将入涅槃之前，站在大方石上回头对阿难说：“这是我最后望着金刚座和王舍城方向所留下的足迹了。”

于是在大方石上留下我们眼前这双足迹。这和见到佛是一样的。他脚上的纹饰更让人相信佛有不可思议的神通智慧。佛的脚趾上的“卐”字纹象征火和光明；双鱼象征解脱；宝瓶象征智慧；海螺象征布道；三钴象征护法，足掌心还有千辐轮相。这些都是佛的功德所感，自然而有的。

南无本师释迦牟尼佛！

南无本师释迦牟尼佛！

南无本师释迦牟尼佛！

在古老的大雁塔上陈列着一通释迦如来足迹碑，是依据唐代玄奘法师晚年于铜川玉华寺，请石匠李天诏所刻制的佛足造像复制而成。

玄奘法师西行求法，在佛国印度巡礼时，分别在屈支国、乌仗国和摩揭陀国，观礼过印度几处佛足造像遗迹。在《法师传》中记载得清清楚楚，在摩揭陀国，“一精舍中有如来所履石，石上有佛双迹，长一尺八寸，广六寸，两足下有千辐轮相，十指端有“卐”字华纹及瓶、鱼等皎然明著。是如来将入涅槃发吠舍厘至此。于河南岸大方石上立，顾谓阿难，此是吾最后望金刚座及王舍城所留之迹也”。佛寂灭后，就留下了自己神奇的足迹。

在佛国印度，佛教徒对佛祖释迦牟尼非常敬仰，进而对佛足迹甚为敬重，见足如见佛，一样地顶礼膜拜。

据说，佛留下的足迹石，佛教徒及更多僧众争先前往礼拜。其他邪教非常忌恨和仇视，为了消除佛的影响，他们用斧子、凿子把足印石毁坏掉，可是第二天，足印又完好无缺，恢复原样邪教徒又想把佛足印石搬到河里，但总是搬不动，好不容易搬倒，

叶曼居士讲座音频免费下载（追加中）

叶曼居士，曾任世界佛教协会副会长，先后师从南怀瑾、陈建民上师。精通禅、密、净三宗，将佛法精华融入道家、儒家经典，达到理无碍之境界。叶居士虽在身体的实修上多有所得，然一再告诫众生，“要老实念佛”，并强调，历史上真正的禅、密的大师级人物，到后来莫不归于念佛！对于想了解佛法法理的师兄，从叶居士的讲座开始入手不失为最佳选择。

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观世音菩萨再来---黄念祖居士音频资料免费下载（追加中）

黄念祖居士

黄念祖老居士（1912一1992），早年修密宗，后又学禅，最终归于净土。先后依止虚云和尚学禅、诺那弟子王家齐及贡嘎上师学藏传红、白教密法，最后师事夏莲居居士专修净土。由于精通禅密净三宗，且皆修有所成，念公的讲法经常将此三宗的特点进行对比，可使听闻者在选择修何种法门时得到殊胜的指导和借鉴。念公从不反对别人修某种法门，而是教导众生要将所学融会贯通，最终回归净土。再三强调，要“般若为导，净土为归。”净空法师曾明言，念公乃观世音菩萨再来，其师夏莲居居士乃普贤菩萨再来！我等众生能直接听闻念公所留讲法录音，实为无量福报！阿弥陀佛！

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夏大士自警录（黄念祖）.mp3

虹身大成就者—堪布曲洽仁波切轶闻两则

　　秋恰堪布注重以出离心的修持为重点

若有活佛或僧人来求见于他，凡着装破烂似苦行者，堪布总会报之以笑眯眯的面容，且有问必答，有求皆应。若有整洁光艳者，堪布无论对方是何来历、地位，先一顿披头盖脸的臭骂。少则半小时，多则自由发挥。临走会郑重的告诉他：这就是我给你的加持！＂

　　那一年，法王如意宝委派年轻的龙洋仁波切和学院的管家去找木材，用以修建经堂。路过秋恰堪布居所，打算顺道进去偈见。眼见已然日上三竿，中饭都过了，堪布还在呼呼大睡..无奈..等着吧...后来实在熬不住。侍者主动把堪布叫醒，老堪布大喝一声：＂谁在门外侯着？！＂

　　管家慌忙应到：＂五明佛学院的＊＊＊＊．＂

　　＂五明佛学院？没听说过．什么事？＂

　　＂出来找点木材修经堂．＂

　　＂我说呢，来了俩个要饭的．＂

　　龙洋仁波切和管家此刻都心慌慌的，低眉顺眼的进屋站到墙边，低头不说话，生怕被老人家寻到什么破绽．

　　老堪布问龙洋仁波切：＂你叫什么名字？＂龙洋仁波切报了在家时的俗名。秋恰堪布点头，双目似莲师般凝望着龙洋仁波切的眼睛，正色道：＂当你的自由和权利，掌握在别人手里时，你是世界上最痛苦的人。你看我，想睡到什么时侯都可以，没有人管我。＂

　　当龙洋仁波切离开后．侍者半开玩笑的对堪布说：＂哈哈，你平时有修行的样子，今天露马脚了，你知道刚才那两个人中年轻的是谁吗？＂

　　堪布说：＂不知道．＂

　　侍者说：＂著名的多智钦啊！＂

藏密宁玛派至高成就者极珍贵的──夏札仁波切(图文)

又名桑吉多杰、朝嘉多杰、夏札布达班杂。生於西藏地区，四岁开始学藏文及佛经。十五岁时到人间空行母，伏藏大师希那堪左处学习，学了许多伏藏法及密续。后来，希那堪左大师对他说：「你到噶陀堪千阿噶那里去向他学习，以后你可利益许多众生！」因此，尊者到堪千阿噶那里学习大圆满龙钦传承，得到堪千阿噶上师的口诀及灌顶，并在彼地闭关修行共三年六个月。

后来，尊者到噶陀大寺学习藏传密宗的经部、续部及文化，并到许多圣地及雪山上闭关苦修。苦修时，一天只吃一口食物。半年后，果洛索至仁波切见到他时，尊者瘦得只剩骨头。因此，索至仁波切劝他不要再苦修，并邀请尊者到他的寺庙传法。尊者后来前往活了一百五十多岁之大成就者－藏巴支青处学习大圆满十七种密续。之后，再回到堪千阿噶上师处，向上师说他要去西藏，上师允许后，尊者即从西康三步一拜到西藏，历时许多年。

观音喇嘛幼年时，代理他法务工作的喇听国王，恳求噶陀堪千阿噶大师为其上师，但堪千阿噶大师对他说：「我和夏札仁波切修行过程都是一样的，你请夏札仁波切为上师即可，即我之代表。」因此，尊者至西藏拉萨寺，成为国王之上师，并见到敦珠仁波切，成为彼此之上师，大师亦是锡金王的根本上师。尊者是宁玛巴的持明者，西藏人称他为「夏札」（舍世之意）。

大宝法王噶玛巴及敦珠法王，他们均说目前西藏密宗里，以尊者成就最大，并写赞颂文歌颂尊者之成就。观音喇嘛亦说：「在我二、三岁时想见多竹千法王及夏札仁波切，可是他们是禁行瑜珈士，无法见到他们。」观音喇嘛十分尊敬他们。敦珠法王说：「夏札仁波切他自己不用说，他的弟子也有许多成就者。」